Древняя Русь

[kotiyra]

Замок над рекой
В десяти километрах от Владимира, у слияния Нерли с Клязьмой, Андрей выстроил главную резиденцию — Боголюбово. Белокаменный дворцовый комплекс с церковью, галереей на уровне второго этажа, башнями и крепостными стенами. По мнению историков, это первый настоящий каменный замок на русской земле. Место выбрано не случайно: отсюда контролировались речные пути, по которым шла вся торговля.
Каждую весну Нерль разливалась, затапливая округу. Андрей приказал насыпать искусственный холм, покрыть его белым камнем, врезать в основание дренажные каналы. Дворец стоял на рукотворном острове. Остатки этих укреплений стоят до сих пор.
Именно здесь, в этих хоромах, его и убьют.

[kotiyra]

Церковь для мёртвого сына
В 1165 году погиб сын Андрея Изяслав — умер от ран после похода на волжских булгар. Камень, заготовленный для расширения Успенского собора, Андрей приказал отдать под другое строительство. Так появилась церковь Покрова на Нерли.
Технически это была безумная затея. Церковь поставили прямо в пойме — там, где каждую весну всё уходит под воду. Строители отсыпали холм высотой двенадцать метров, пробили в нём дренажные шахты, выложили поверхность белым камнем. Поставили на этот рукотворный остров изящную белокаменную церковь с единственным куполом. Стены слегка наклонили внутрь — это создаёт иллюзию большей высоты и будто бы стремительности вверх. Построили за один сезон.
Каждую весну вода поднимается вокруг — и церковь стоит посреди разлива, как мысль о вечном. Восемь веков простояла. Сегодня она включена в список наследия ЮНЕСКО — как, впрочем, и Успенский собор во Владимире.

[kotiyra]

Разгром Киева — 1169 год
К концу 1160-х годов Андрей Боголюбский контролировал северо-восток Руси и давил на Новгород экономической блокадой — перекрыл поставки зерна, пока городское собрание не приняло его условия.
Для Новгорода это в принципе было основной проблемой - выращивать здесь достаточно пищи не могли и зависели от поставок. Поэтому богатый город никак и не мог стать настоящим лидером - сильно зависел от окружающих.
Но Киев оставался занозой: тамошние князья не признавали верховенства Боголюбского и плели интриги.

В 1169 году он собрал коалицию одиннадцати русских князей и двинул их на юг. Сам не поехал — отправил сына Мстислава. Город взяли за три дня штурма. Дальше началось то, что летописи описывают с нескрываемым ужасом: два дня солдаты грабили Киев. Церкви, монастыри, боярские дворы.
Историки до сих пор спорят, был ли это приказ Андрея или просто армия вышла из-под контроля. Скорее всего — умышленное унижение столицы как символа, с полным нежеланием сдерживать армию, пока символ разрушается.
Главное произошло после взятия города. Захватив Киев, Андрей туда не поехал. Посадил там брата Глеба в качестве наместника, а сам вернулся во Владимир. Историк Соловьёв назвал это «переворотным событием, с которого история пошла по новому руслу»: великий князь впервые показал, что власть — это не место, а человек. Киев перестал быть центром Руси в тот момент, когда победитель отказался в нём жить.

[kotiyra]

Ночь в Боголюбове
Боголюбский делал то, что бояре ненавидели сильнее всего: систематически уничтожал их влияние. Вековая традиция предполагала, что знатные роды получают города в управление, заседают в совете и решают дела наравне с князем. Андрей гнал их прочь, делая ставку на талантливых и верных людей, а не на знатных по роду.
К 1174 году ненависть накопилась. Организаторы заговора — братья Кучковичи, потомки боярина, которого некогда казнил ещё Юрий Долгорукий. Андрей был женат на их сестре. Незадолго до конца он казнил одного из братьев за какую-то провинность. Остальные запомнили.

28 июня 1174 года заговорщики — около двадцати человек — сначала спустились в княжеский винный погреб и как следует подкрепились. Потом поднялись к спальне Андрея.
Ключник Анбал — один из самых доверенных людей — заранее вынес из опочивальни меч. Тот самый, «меч святого Бориса», который всегда висел над ложем. Андрей проснулся от шума, потянулся к оружию — его не было.
«Кто там?» — спросил князь. «Прокопий, верный слуга», — ответил Пётр Кучкович, назвав имя человека, которому Андрей доверял безоговорочно. Князь мгновенно распознал чужой голос: «Нет, ты не Прокопий». И дверь сломали.
Дальше летопись описывает схватку, которая больше похожа на сцену из боевика. Безоружный шестидесятилетний мужик дрался с двадцатью вооружёнными людьми — и поначалу опрокидывал их, так что они в кромешной темноте рубили друг друга. Ему рассекли лицо, пробили грудь, подрубили руку. Упал только после удара по голове.
Решив, что дело сделано, убийцы спустились и продолжили пить. Андрей очнулся и начал ползти по лестнице, оставляя кровавый след. Его нашли по этому следу и добили.
Судмедэксперты, исследовавшие останки в 2007 году, насчитали на скелете сорок пять повреждений.

[kotiyra]

Что осталось после него
После убийства в Боголюбово начался погром. Грабили слуги, грабили горожане — растаскивали всё. Тело перевезли во Владимир и похоронили в Успенском соборе — том самом, который Андрей выстроил за два года.
Убийц казнили. Власть перешла к брату Михаилу, потом к Всеволоду Большое Гнездо, который правил тридцать шесть лет и в целом продолжал дело Андрея — строил Владимиро-Суздальское княжество как главную силу Руси.

Москва, которую основал его отец и которой сам Андрей не интересовался вовсе, через два столетия станет тем, чем он хотел сделать Владимир: единственным центром русской власти. Проект, ради которого он перестраивал страну и который стоил ему жизни, в конечном счёте сработал — просто в другом городе и с другими людьми.
Великий князь, умерший без меча в собственной спальне, оказался прав насчёт главного: Киев — это прошлое. Будущее Руси было на севере.
Скоро выйдет сериал про него. Посмотрим. Главное, чтобы слишком не увлеклись пропагандой в ущерб истории.
Что же касается основания Москвы отцом Боголюбского - история, вероятно, была немного другой и более прозаичной. Но от того ничуть не менее интересной.

[kotiyra]

все....

[kotiyra]

Село Кучково: основатель нашей столицы Юрий Долгорукий мог ничего не знать о существовании Москвы

Ровно 930 лет назад родился Юрий Долгорукий. Тот самый, что считается основателем Москвы. Почему я пишу только «считается»? Потому что далеко не факт, что Юрий Долгорукий был в курсе, что Москва существует.
Долгоруким его прозвали за большие амбиции. Он управлял Ростово-Суздальским княжеством, но претендовал на Переславль и боролся за Киев. Боролся небезуспешно, в возрасте 59 лет он все-таки взошел на киевский престол. Параллельно Долгорукий смотрел и на восток - там он бился с волжскими булгарами.
Но силен князь был не только в военных вопросах. Регионы под его руководством процветали. Главная инновация Долгорукого — он активно призывал поселенцев на свою территорию. Дарил обширные земли — только живите и развивайте хозяйство!
Юрий Долгорукий вообще активно развивал свои земли. Основал множество городов, в числе самых известных: Кострома, Звенигород и Дубна. Всем городам он обеспечивал защиту и включал их в общую торговую систему. Как следствие, население городов быстро росло.
Откуда же взялась Москва и кто именно ее основал? А основал ее суздальский боярин Степан Кучко (он же Стефан Кучка), у которого было много поселений на берегу Москвы-реки. Сейчас трудно представить, что жить в Суздале было богато и престижно, а Москва была деревней на пять домов. Называлась наша нынешняя столица - село Кучково.

Территория современной Москвы была заселена кривичами и вятичами, с небольшим численным преимуществом последних. Оба племени встретились у Москвы-реки и мирно сосуществовали, основав несколько поселений. Одно из них и перешло под контроль Кучко. Он жил в этом селе, его дом находился на берегу современных Чистых прудов.
Потом у Кучко с Долгоруким произошел конфликт. Реальная история умалчивает о причинах. По легенде, Долгорукий оскорбил боярина, тот попытался на него напасть. И князь приказал его убить. А потом забрал все его владения. С семьей же обошелся по-доброму: дочь Кучко выдал замуж за своего сына, а сыновей боярина устроил в свою армию.
Одна из современных гипотез - конфликт у Долгорукова и Кучко был, но вовсе не на бытовой почве взаимных оскорблений. Он носил политический характер. Село Кучково и близлежащие села были землями вятичей. А вятичи - свободолюбивое племя, которое не хотело платит дань. Вятичи постоянно поднимали восстания. Кучко же жил в своем селе и чувствовал себя своим среди вятичей. Ему не нравились претензии Долгорукого на эти территории. Возможно, именно он их и подговаривал на восстания.
А название «Москва» впервые упоминается в летописях 1147 года. С тех пор этот год и считается датой основания Москвы. Здесь Юрий был проездом и однажды выпивал на пиру со своим новгородским союзником Святославом Ольговичем.
Про Кучко благополучно забыли. Ну не вписывалась история суздальского боярина в яркое прошлое российской столицы. Впервые всерьез о боярине Кучко снова заговорили лишь в XVIII веке. Но тогда считалось, что это народная выдумка.
Скорее всего, для самого Долгорукого Москва до конца жизни было небольшим периферийным селом под названием Кучково. Не взирая на его летописные слова «…приди ко мне, брате, в Москову».

[kotiyra]

все..

[kotiyra]

Евпатий Коловрат  . Что на самом деле произошло в  декабре 1237 года

Представьте: вы приехали в командировку в другой город, а когда вернулись — его больше нет. Пепелище, разруха, обгорелые стены. И где-то там, в этой золе — всё, что вам было дорого. Примерно это и случилось с рязанским боярином Евпатием Коловратом в декабре 1237 года.
Дальше, по легенде, он взял меч, собрал уцелевших воинов и погнался за монголами — стотысячной армией Батыя.
Эта история записана в единственном средневековом тексте, дошедшем до нас в списках не ранее XVI века.

[kotiyra]

Один источник на всё
Единственный древнерусский текст, где он упоминается, — это «Повесть о разорении Рязани Батыем». Больше нигде. Ни в других летописях, ни в монгольских хрониках, ни в иностранных источниках — ни слова.

Само по себе это ещё не приговор: средневековые архивы сохранились плохо, и отсутствие упоминаний не означает отсутствие человека. Более того - если вы посмотрите на многих подобных героев Средневековья - их образы часто и формировали по одному источнику. Ну не были распространены летописи, да и многие исчезали в глубинах истории.
Академик Дмитрий Лихачёв — главный знаток древнерусской литературы XX века — считал его все-таки эпическим персонажем больше, чем реальным.

[kotiyra]

Батый пришёл зимой
Декабрь 1237 года. Монгольская армия под командованием Батыя, внука Чингисхана, переходит Волгу и движется на запад. По современным оценкам историков, войско насчитывает до 140 тысяч всадников.
Монголы выбрали зиму не случайно. Замёрзшие реки — идеальные дороги для конницы. Русские города, разбросанные по лесам, становятся уязвимы: подкрасться незамеченными легко, отступать некуда. Первой на пути оказалась Рязань.
16 декабря началась осада. 21 декабря город пал. Пять дней — именно столько продержалась Рязань против армии, которая незадолго до этого сровняла с землёй половину Азии. Рязанские князья рассылали гонцов к соседям с просьбой о помощи. Тщетно: владимирский князь Юрий был занят своими делами, черниговский — тоже. Рязань воевала в одиночку.

[kotiyra]

Что значит «Коловрат»
Прежде чем разбирать подвиги героя, стоит разобраться с его именем — оно само по себе загадка. «Коловрат» — это не фамилия и не отчество. По всей видимости, это прозвище.

В древнерусском языке «коловрат-самострельный» — это арбалет с круговым механизмом взвода тетивы. «Кол» — круг, «врат» — вращение. Может быть, наш герой был виртуозным арбалетчиком. Или двигался в бою с такой скоростью, что казалось — он вращается, как колесо. Средневековые прозвища работали именно так: давали за конкретный навык или характерную манеру боя.
Некоторые современные любители славянской культуры связывают «коловрат» с солярными символами и руническими знаками. Медиевисты от таких интерпретаций устало отмахиваются: никаких средневековых оснований для подобных трактовок нет. Это чистый новодел - изобретение XX–XXI веков.
Есть и другая версия: имя «Евпатий» греческого происхождения, редкое для русской традиции. Это может говорить о том, что перед нами реальный человек с нетипичным именем — такие детали обычно не выдумывают. Хотя, конечно, может и выдумывают.

[kotiyra]

Полторы тысячи против ста тысяч
По «Повести», Коловрат в момент падения Рязани находился в Чернигове — в составе посольства, которое безуспешно просило о военной помощи. Вернувшись домой и обнаружив пепелище, он не сложил руки и не ушёл в монастырь. Он начал собирать людей.
«Повесть» говорит о 1700 воинах. Это важная деталь, которую часто упускают, рисуя Коловрата одиночкой с горсткой дружинников. 1700 человек — это полноценный рязанский полк, серьёзная военная единица. Это профессиональные воины-дружинники, пережившие осаду потому, что находились снаружи города или успели уйти в леса. Такое вполне реально: при средневековых осадах не все воины сидели внутри стен.
Коловрат догнал монгольскую армию уже на территории Суздальского княжества — армия двигалась на север, к Владимиру. Что произошло дальше, «Повесть» описывает в духе героического эпоса: рязанцы ударили так внезапно и яростно, что монголы «пришли в замешательство» и «словно пьяные или безумные». Мечи тупились о монгольские доспехи — и Коловрат хватал монгольские сабли и рубил ими дальше. Татары, по словам летописца, решили, что мёртвые восстали из могил.
Образ «восставших мертвецов» — не просто красивый оборот. Это ключевая психологическая деталь: монгольские воины, привыкшие к покорности и бегству побеждённых, столкнулись с организованным кавалерийским ударом из засады. Это был другой жанр войны. И он их напугал.

[kotiyra]

Батый посылает брата
Согласно «Повести», Батый, узнав о нападении, отправил против Коловрата своего шурина Хостоврула с приказом: взять живым. Хостоврул похвастался, что сделает это без труда. Нашла коса на камень: в поединке Коловрат «рассёк Хостоврула до седла».
Это классический мотив средневековой воинской литературы — единоборство героев как кульминация большого сражения. Он есть в «Песне о Роланде», в исландских сагах, в персидских эпосах.
Сам факт того, что Батый посылал отдельные отряды против рязанского рейдового отряда, выглядит исторически правдоподобно. Монгольская армия двигалась колонной, и удар с тыла по марширующим войскам — это болезненно. Небольшой, мобильный отряд конницы, знающий местность, мог нанести серьёзный урон арьергарду. Именно так воевали партизанские рейдеры во все эпох

[kotiyra]

Камнемёты против конницы
Финал «Повести» звучит совсем уже по-кинематографически. Батый, не сумев одолеть рязанцев в обычном бою, велел применить против них осадные орудия — «пороки», то есть катапульты. И только тогда Коловрат был убит.
Историки над этим фрагментом ломают голову до сих пор. Использовать осадную артиллерию против кавалерии в открытом поле — это примерно как давить муху кувалдой. Катапульты медленно устанавливаются, медленно перезаряжаются, а всадники на то и всадники, чтобы не стоять на месте. Осколки камней поразили бы своих не меньше, чем чужих.
Возможное объяснение: составитель «Повести» перепутал или намеренно совместил два эпизода. Катапульты реально применялись при осаде самой Рязани — именно они проломили деревянные стены. Этот образ прочно засел в народной памяти и, возможно, переехал в историю про Коловрата как символ последнего, отчаянного средства, которое потребовалось, чтобы одолеть непобедимого витязя.

[kotiyra]

По «Повести», после гибели Коловрата в живых осталось шесть его воинов. Батый допросил пленных. Те ответили, что служат рязанскому князю Ингвару «и посланы почтить тебя, государь».
Это надо пояснить с точки зрения традиций тех времен. Пленные воины Коловрата сказали Батыю, что они были посланы не мстить за разорение Рязани, а просто выполнять свой воинский долг — встать против врага, как подобает честному воину. Это была дерзость, потому что вместо того чтобы признать естественное желание мести, они апеллировали к кодексу воинской чести, который уважали и монголы, и русские. Батый был впечатлён таким ответом — пленные остались достойными врагами, не сломались перед лицом смерти и потому заслужили уважение и жизнь.
Батый отпускает шестерых выживших, позволяет им забрать тело и похоронить его по христианскому обряду. Погребение, согласно «Повести», состоялось 11 января 1238 года в рязанском соборе.
Монгольская военная культура действительно ценила храбрость противника. Чингисхан включал достойных врагов в свои войска, а не казнил их из принципа. Такое отношение к поверженным, но мужественным врагам документально подтверждено во многих источниках о монгольских завоеваниях. Так что психологически эта сцена — вполне в духе эпохи.

[kotiyra]

Герой или литературный персонаж?
Современный историк Пётр Акульшин считает: «Евпатий Коловрат — несомненно, одна из главных фигур русской истории XIII века. Он существовал, но вопрос — в каком виде? Мы знаем мало деталей конкретных событий той далёкой эпохи».

Рязань после разгрома действительно восстановилась довольно быстро по меркам эпохи. Уже через поколение она снова участвовала в региональной политике. Это само по себе говорит о том, что разрушение было тяжёлым, но не абсолютным — часть людей, институтов и традиций уцелела. Некоторые из этих людей могли помнить и передавать воспоминания о реальных событиях.
Скорее всего, где-то в основе легенды о Коловрате лежит реальный рейд рязанских воинов против монгольского арьергарда. Подобные столкновения в ходе Батыева нашествия задокументированы — русские редко просто сдавались. Битва у Коломны, гибель Юрия Всеволодовича на реке Сить — всё это эпизоды реального сопротивления. Коловрат мог быть одним из таких командиров, чьё имя и подвиги народная память сохранила, преобразив в эпический образ.

Аналогия из европейской истории: Роланд при Ронсевале. Битва 778 года реальна, паладин Роланд — тоже не совсем верифицируемый герой. Но «Песнь о Роланде», написанная через 300 лет, стала одним из столпов французской культуры.
Ответ давала история Коловрата: поражение в бою не означает поражения духа. Можно проиграть, но не сдаться. Можно погибнуть, но заслужить уважение даже от врага. Это не утешительный приз — это была жизненная философия, необходимая для выживания.

[kotiyra]

Особенно востребованной эта история стала в XV–XVI веках, когда Москва собирала разрозненные русские земли и искала исторические прецеденты для идеи единого сопротивления внешнему врагу. Коловрат идеально вписывался в эту концепцию: одиночка, поднявшийся против непобедимой силы, символ того, что русские всегда сражались, даже когда шансов не было - это поднимало боевой дух.
В XIX веке Коловрата открыли заново — уже как романтического героя. В XX веке советские учебники включили его в обязательную программу как образец народного сопротивления завоевателям. В 2017 году вышел блокбастер «Легенда о Коловрате» — с полётами, спецэффектами и батальными сценами, которые средневековые хронисты вряд ли узнали бы. Легенда продолжает жить своей жизнью, уже совсем независимо от истории.

[kotiyra]

все...

[kotiyra]

Как  погиб  Ермак  , пять  ошибок  , которые  ему стоили  жизни .

Август 1585 года. Ночь у слияния Иртыша и Вагая. Ливень. Казаки спят без часовых. Ермак — один из самых опытных атаманов своего времени, человек, разгромивший Сибирское ханство, — тонет в реке в нескольких метрах от собственного струга.
Это не трагедия случайности. Это итог цепочки решений. Каждое само по себе могло пройти без серьезных последствий, но все вместе привели к трагической развязке.
Гибель Ермака Тимофеевича — один из тех редких исторических сюжетов, где у нас есть летописи, синодики, предания нескольких народов и четыре века споров историков. И чем внимательнее читаешь источники, тем отчётливее видишь: роковая ночь на Иртыше не была случайной. К ней вёл ряд конкретных, разбираемых по шагам просчётов. Вот они — пять ошибок, которые стоили Ермаку жизни.